111.-112. (A tudás olyan az eredményeivel, mint egy gyerek; mert ha...)

111. A tudás olyan az eredményeivel, mint egy gyerek; mert ha felfedez valamit, akkor ujjongva és kiabálva rohangál az utcákon; a Bölcsesség sokáig egy gondolatteli és hatalmas csendbe rejti el az övéit.

112. A Tudomány úgy beszél és viselkedik, mintha minden tudást meghódította volna; a Bölcseség, amint sétál, hallja magányos lépteit mérhetetlen Óceánok partján visszhangzani.

Csend ... Oh! Sokkal jobb gyakorolni, mint beszélni róla.

Ez itt egy tapasztalatom régről: a különbség a között, ahogy akarjuk terjeszteni és használni a tanultakat azonnal, és a között, hogy érintkezve a magasabb tudatossággal ahol csendben maradunk amennyire csak lehet, akkor így ennek lehet egy átalakító hatása. Volt már élő tapasztalatom erről - egy félnapos élő tapasztalat -, de most úgy tűnik, az régi-régi-régi, a távoli múltban volt.

Milyen annak a Csendnek a hatalma? Amikor fölemelkedünk és belépünk egyfajta nagy csendbe, amely megfagyott, mindenütt jelen van, de milyen annak a Csendnek a hatalma? Csinál az valamit?

Ez az, amit az emberek a múltban, amikor ki akartak szállni az életből keresni szoktak: Ők bemennének egy transzba, elhagynák mozdulatlanul hagyott testüket, és aztán belépnének oda, és tökéletesen elégedettek lennének. És a Szannjászinok, akit magukat élve eltemették, az ugyanaz a dolog, azt mondták: "Most én befejeztem a munkám" (a nyelvük nagyon kifejező volt), "Vége, és én megyek be a szamádhi-ba." És élve eltemették magukat; belépve egyik szobából a másikba, aztán az bezárható és ennyi volt. És ez az, ami történt: ők transzba estek, és a test egy idő után természetesen feloldódott, míg ők a Békében voltak.

De Sri Aurobindo azt mondja, ez a csend "hatalmas".

Hatalmas, oui

Nos, szeretném megtudni pontosan, hogy mi módon hatalmas? Mert van egy olyan érzésed, hogy maradhatnál abban egy örökkévalóságig...

Nem egy örökkévalóság - Az örökkévalóság.

... anélkül, hogy valami változik.

Nem, mert az nem manifesztálódott, kívül van a megnyilvánuláson. De Sri Aurobindo le akarja hozni nekünk ide. Ennyi, ez a nehézség. Ennyi. El kell fogadni a gyengeséget, sőt, azt is, hogy gyengeelméjűnek néznek, el kell fogadni mindent! Ötvenmillióból egy személy sincs, aki elég bátor ehhez.

Millió módja van a szökésnek, de csak egyetlen módja a maradásnak: bátorsággal és kitartással kibírni, elfogadni a fogyatékosság, gyengeség, tehetetlenség, tudatlanság összes megjelenési formáját – az igazság megjelenési formáinak pontosan ellenkezőit. De ha nem fogadom el ezeket, soha semmi sem fog megváltozni! Ami azokat illeti, akik továbbra is nagyszerűek, fénylők, erősek, hatalmasok, és így tovább, akarnak lenni, nos, hadd maradjanak ott, ahol vannak. Ők nem tudnak tenni semmit a Földért.

És ez az értetlenség egy nagyon kis dolog - egy nagyon kis dolog, mert a tudatosság olyan, hogy ez legkevésbé sem befolyásolja - de ez egy teljes és átfogó az értetlenség! Más szóval, sértéseket, megvető kifejezéseket kapunk és az összes többit, pontosan azért amit csinálunk, mert véleményük szerint - az összes "nagy elméi" a Földnek - lemondunk az ember isteniségéről. Nem kifejezetten így mondják, azt mondják: "Mi van? Azt állítjátok, hogy van egy isteni tudatosságotok, és akkor ... " És ez nyilvánul meg mindenkiben és minden körülmények között. Néha valakinek egy pillanatra van egy villanás, de ez egészen rendkívüli, míg a "Nos, mutasd meg a hatalmadat!", hangzik mindenhol.

Számunkra az isteninek a Földön mindenhatónak kell lennie, nyilvánvalóan.

Ez így van: "Mutasd meg a hatalmadat, változtasd meg a világot. És kezd azzal, hogy csináld amit akarsz; mivel az első legfontosabb dolog, hogy azt csinálok, amit akarok - mutasd a hatalmadat "!

1965. szeptember 25..